探析性趋向心理如何作用于建筑和城市环境艺术

1 性别符号——性别的觉醒
    

据说在法语和意大利语里，每一个名词都具有自己的阴阳两性。
     法语中任何人称代词都被男女区分径渭分明，这是可以解读的。但法国人到底最初是根据什么理论而把世间的的每一物都分出阴雌雄性别来呢？看上去在意大利语言中也有这样的语义定位。在法语中，太阳是雄性的，阳刚有力；月亮是雌性的，柔和敏感。，这种形容很相符合诗中的描写。可是为什么空气被判别阳性，而阳光直射下的“光线”是阴性呢？
     某艺术人去法国旅行，游间做客当地友人家，席间女儿忽然问：“爸爸，我们的桌子是男孩还是女孩？ ” ： “圆桌子是女孩，你坐的木椅子也是女孩，可是那边的长方形堯子就是男孩。”主人这般对女儿解释到。
   

1.1 法语里名词的阴阳两性
    名次的词性并不是随意界定的。欧洲统一货币“欧元”诞生后，有法国报纸严肃地提出质疑：“ ‘欧元’的性别是？ “对于界定了那么多事物性别的法国人来说，欧元也许会被赋予阳性；既然法郎曾被冠名阳性，那么取代法郎的货币岂能是阴性？当然，要判断欧元是否有能力成为与美元一样立足世界上最强势的阳性货币，那可由不得法国人评论了，要让历史和商业市场来检验。
     作为哺乳动物生命体，男女原本并无差别。母体子宫羊水中的胚胎初期，人都是双性的，即使到出生后，人身上无论是生理还是心理上两性的因素都仍然存在，只是或多或少的比例问题，还不说现实中还存在第三性的客观现实。而这也是不能完全否定的。
      哺乳动物不同于鱼类，鱼是最好的一个标本，鱼类作为体外受精，过程是母鱼把卵生产在水草上，接着公鱼对着水草射精，对于水中这样一种群体，它们没有爱情也没有分工和性别等级，有的只是在生理上排泄卵子与精子的分别。
   

1.2 性的恋物情节——汽车游艇的女性身份
     汽车是刻着男人符号的，但它却是“女人”。
     在欧洲一些国家，人们会用“she” or "her"来形容私人游艇，飞机，跑车，都有说法、男人拥有了一辆车后，车就会把主人当做自己专一的情人，所以说，男人不要把女性有人随便请到副驾上，车会吃醋发脾气。她就像是一个沉默的小女友，有自己的心情。
     她是属于男人的独立空间。在独自驾驶的时候，他们会还原到相对本真的状态。幵车时的专心致志，能让男人忘掉许多东西，包括各种烦恼。生活的挣扎，感情的拉扯，事业的挫折，都可以在开车的时候，被远远地抛在后面。也可以在车的私人空间里，寻求最温暖的保护。
    电影里说，车，游艇，私人飞机，让男人实现了潜意识里的奔逃欲望。
    我们可不可以幻想周遭的一切都可以说是有生命的呢？至少他（她）们是有性别的，世界万物，尤其那些被艺术家们喷涂过和创造过的作品更会由于艺术家的情绪和灵感甚至是当时的大时代背景所具有一个身份，这个身份，首先一定是被拟人化的，其次是性别。这里城市艺术所谈的性别，主要是一个文化和观念的问题，更多是一种场所带来的情绪和性别磁场问题，是一种场所的精神，扩大到整个城市环境艺术文化和心理感受，最终产生的一系列膽想和猜测，而不是单纯只是一个生物体质和生理性别划分的问题。即便是在宇宙里，阴阳的协调和对称，也是宇宙最大的法则。
 

2 雄性膜拜和雄性象征——艺术性别的觉醒
   

2.1 雄性膜拜的文化历史
     欧洲人心动于另一方时会用“butterfly”（蝴蝶）来做形容，青年人常说：“i butterfly"来描述那种迷恋上异性心里痒痒的感觉。为什么是_蝶呢，其实在东方古国蝴蝶也是很多故事中的情欲感受象征体，梁山伯和祝英台，最终飞蛾扑火般化蝶飞翔，都说蝴蝶飞不过沧海，但最终他们二人依然幻化出彼此生命的结合和延续。在世界各地，似乎蝴蝶已经变成一个本能化的暗喻，例如上海，常有作家用_蝶来比喻她。多少年前曾经那个欲望德湃摇曳着歌舞和灯红酒绿的旧上海。那中国灯红酒绿不单单只是生活放荡不羁的现代文化人躲在阁楼里的艺术表达方式，这与其说是“怀旧”，不如说是无法停止的对情欲自由状态的幻想。
        2.1.1 父权制城市
        朱大可《上海：情欲的尖叫》一文，对上海这个城市的形态象征臆想是这样描写的：“上海是中国情欲地图上的女体臀部，他把外滩作为上海的主要性感带或这说外阴部来加以评论和描述，文中指出上海的另两个传统性感带是衡山路和淮海路。多年以来，外滩的四周建筑和艺术氛围发生了很大的变化，最让人无法忽视的景象变化是：矗立在那里的一副雄性阳具，象征着巨大睾丸的垂直耀眼的东方明珠塔，和层层叠叠堆叠的十分雄伟的金茂大楼。，周遭还摆放着众多相似人体毛发的纷杂的建筑群落。”
       而当所有世界各地的游客们心情渗湃的攀爬上这一建筑阳具的顶部，以便能眺望所有那些著名性感带，当这一俯视伟大风貌的那一瞬间，更是能感受到从内心迸发的兴奋和热烈。即便是从人类的本能兴奋点考虑，这一刻也确实能够激起内心的波澜壮阔。
        2.1.2 性政治的象征
      文学作品中所说的性政治就是，指在人类社会的两性权利关系里，男性为了奠定父权这一威严在世间的主导作用，使用各种强制性的方式来造成女性对其的顶礼膜拜，屈恭谦和。而在凯特米勒看来，这种性别支配欲是一种无处不在的意识形态，这种意识形态是雄性社会中父权制所擅长的一种权利方式，但他仍长期存在于当今社会文化和艺术文化中，它向我们提供了最基本最原始的社会权利从属和被从属关系的概念，而父权制度就是支撑这种性政治在人类文化和艺术中运作的掌控者。
       从表面形态上看，东方明珠这样一个建筑似乎不仅仅只是一条这个城市用来弦耀的类似人体器官的官能体，除了具有象征雄性的勃起功能之外，也暗示了城市中建筑扮演的重要的角色。当然，这一点是可以用来满足一些城市中人们的“观淫癖”。也往往存在着某种自卑的情节。更加突出了 一个城市中，人们的对于雄性这一性别体质的追随和依赖。

        2.1.3 城市的性感带
       地铁，作为贯穿整个城市脉络的交通工具，是城市某一阶层阶级人群最为集中的地方，日出而行，日落回归，它敲打着城市中部分人的生活节奏，它算是某种人与人有肌肤之亲有着几乎限定性距离接触的场所，它承载着城市的人群流动，也记载着fif1夜夜的行动与倦怠；地铁幽深的桶状身体始终启迪着某些神秘的遐想。
     地铁很像是爬过城市的脉络指尖，游走于城市的地下体，难道这就是城市的另一个性感带吗。令人兴奋的是，在西方国家，一些地铁站的建筑构建的仿佛一个雄性和雌性社会相交融的母本，高大雄伟的石柱，雕花通顶，圆形穹顶式的顶部更是仿佛母体的空间，地铁穿过这样的建筑更加加深了这一城市性感带的视觉效果。在巴黎，地铁这个交通工具绝对最佳的旅游工具，能够承载我们去任何你想去的地方。地铁文化被称为“巴黎地窖”，它不仅只是城市交通工具，同时在巴黎这样的城市，它还是音乐家艺术家和乞丐们的工作地点，他们夜以继f1同样的过着生活。巴黎的地铁，很多人都在行走中耳闻着那些艺术的味道，民向自由艺术人和乞丐们仿佛一个祥和的小社会，忙碌的在地铁中热闹非凡的进行着，作为一个地下迷城，它性感而且神秘，隐藏与奥斯曼建筑林立的巴黎之下，这就是曼妙洞天的巴黎地窖。
     透过地铁，可以感受到城市的体温。
   

2.2 精神的受孕,生殖崇拜
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2.3 父权制和阳具膜拜
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3 自我角色——建筑中的母体情愫
    3.1 新陈代谢是很多房子的生理特质 
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    3.2 女性身份的城市环境艺术
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    3.3 满足男性偷窥欲的建筑
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    3.4 恋母情结(oedipus complex) 
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    3.5 性的屈从和主动 
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4 裸露：建筑的零度——精神分析性别研究
    4.1 中性化的性别研究 
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    4.2 精神分析
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5 艺术的精神分析性别研究
    5.1 雌性艺术或具有雌性思维的艺术
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    5.2 暧昧自恋的雌性艺术 
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6 心里边际效应——房子的拟人化
    6.1 艺术的创作冲动来自内心的情感波澜——故居
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    6.2 场所的精神及特殊气氛——生存美学

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结语
     雌雄之间的关系是一种感性的形式，一种显而易见的事实，在社会上从男女之间的关系可以判别整个社会的文明程度。它不仅存在于生灵涂炭中，也存在于所有的生命所创造的城市艺术中。如果艺术有计划的加入情感，那它们就都是具有性别的。性别，性趋向，性情，性格，所有的城市艺术都有着自己特定的性别趋向。之所以艺术给每个欣赏她（他）的人不同的情感和领悟，也许就是源于她（他）们本身的本性吧。我们不可能走进画里去，雕塑也不行。但建筑和城市艺术却可以让人入内散步生活感觉。先是空间，其次才是外貌。最后看到的，就是人性的本能。

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